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1. 莆田历史事件？
2. “蹲下”用你家乡方言怎么说呢？
3. 莆田为什么被称为“文献名邦”？

莆田历史***？

东晋中原***迁居莆田 西晋永嘉年间,中原发生大规模战乱,东晋渡江后,中原士族更是随之南逃。

东晋太始年间(376-396),中原大姓林氏率先迁入偏处东南的莆田。之后,大批中原百姓入莆,使得这块“烟瘴疠疫”之地的人口剧增了。

到了南北朝后期,南迁***已多过莆田土著,莆田人口的构成发生了重大变化。

外来人与原住人逐渐融合,他们共同围海造田,开垦荒地,发展生产。

远在新石器时代，这里就有人类的活动。

夏商时，莆田区域属“九州”之一的扬州。

西周时，是“七闽”之一。

春秋战国时期，属闽越地。

自公元前221年秦始皇统一中国，莆田被正式纳入行政建制以来，秦王朝时期，从建立闽中郡到纳入行政建制 ，南朝时期，置莆田县。

1. 唐代时期，莆田开始设县，隶属于泉州。这一时期，莆田逐渐发展成为文化繁荣的地区，吸引了许多文人学士前来求学和创作。

2. 宋代时期，莆田成为了抗金、抗元的前线。莆田人民积极抵抗外敌入侵，展现出强烈的民族自豪感和爱国精神。

3. 元代时期，莆田受到了严重的战乱影响，人口锐减，土地荒芜。这一时期，莆田开始了恢复和重建工作，逐步恢复了往日的繁荣。

4. 明代时期，莆田进入了一个文化繁荣时期，有许多文人学士在各个领域取得了显著的成就，使得莆田有了“文献名邦”的美誉。

5. 清代时期，莆田人民积极投身于反抗清朝统治的斗争中，林则徐等一批莆田籍人士在政治、文化等领域取得了显著的成就。

6. 民国时期，莆田地区遭受了严重的自然灾害和战乱影响，人民生活艰苦。这一时期，莆田人民积极投身于抗日战争和***中，为国家的繁荣昌盛作出了贡献。

7. 中华人民共和国成立后，莆田进入了一个新的发展时期，经济、文化、科技等各个领域都取得了显著的成就。

综上所述，莆田历史***涵盖了政治、经济、文化、社会等各个方面，展现了莆田人民在各个时期顽强拼搏、积极进取的精神风貌。

“蹲下”用你家乡方言怎么说呢？

蹲下，我们客家方言叫（不bu下ha来)。七八十年代那个村子放电影，老早吃过晚饭赶几里或几十里山路去看是常事。当前面有人站着挡了后面的，后面的人就大声喊：不bu下ha来不bu下ha来。前面的人老老实实蹲个一两小时看完后，站起来腰酸腿疼还嘻嘻哈哈，大家顺着山路返回家已是半夜过坳了，还津津乐道，就象如今赴了盛宴一样。

谢邀！我说了你恐怕也难听懂吧。

比如一位宝妈教孩子便便，就说“跩斗”，读音是zuaidou,其中的“zuai”念二声，“斗”念轻声。类似的口语很多，“你看，他跩斗哒”。要在以前，谁家生个女娃，有人恭贺，问生的啥？主人会风趣的说“跩斗屙尿的”。语言俗气，却很形象。

“蹲下”，是一个表示动作的词语，生活中使用的频率还是很高的。尽管方言的说法有很多种，但意思就是一个，身子下蹲。有俗语说那些不作为的大官小官，就用上了这个词。一句“蹲着茅坑不拉屎”，把***者不办事的懒相就给画出来了。

也有有作为敢作为的好干部，他们到哪就和群众打成一片，深入了解人民群众的疾苦，蹲在那里，不怕条件艰苦，为老百姓办实事，深得人民群众爱戴。这样能蹲下来的干部就是焦裕禄式的好干部。人民群众有口皆碑。如果用我的家乡话说，就是能跩得住，吃得苦的好干部，不是那种走马观花来镀金的“三脚猫”。

谢谢邀请，我是一土家族人，用家乡话来回答这个问题，“蹲下”，我们这里说的就是“跩到”。

土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。

这里山清水秀，风光旖旎，气候宜人，国家级保护森林拥有很多珍贵树种，空气清新，天然氧吧，是养老休闲好去处。

一方水土养育一方人，土家族人勤劳朴实，善良是他们的本性，以前住的吊脚楼，喝的是山涧水 ，改革开放后都住进了楼房，喝上了自来水。

（季为民摄）

祖国繁荣盛世，土家儿女安居乐业，在生养他的一片热土繁衍生息、颐养天年。土家摆手舞、南曲、九字鞭、竹编、土家打溜子等等非遗文化还在传承。

（哭嫁 闫京东摄）

你见过女儿出嫁，娘家要“哭嫁”?因不舍女儿离开娘家去婆家，做好媳妇的本分就不能经常回家，母女亲人不舍她的离别出嫁那天就会哭，其实这是对女儿婚姻的祝福，少回娘家实际就是在婆家生活很幸福；人死了要“跳丧”？又打鼓又跳舞的，死者为大，土家族都是土葬，亲人们来送死者最后一程，围着棺材跳舞，为他能进极乐世界而祈福，望一路走好！

（陈丹平摄）

秋高气爽的某一天，我个儿来到一个山阿（第三声），碰到一个背着圆炉的滴滴儿阿（第三声）巴搞起亏跩到歇到在，看到我居然打了招呼，奇怪不?哈哈，看不看得懂?

我的家乡洺河北岸“蹲下”就叫“胳蹴着”。生产队时期，人们早起上工回家吃早饭时，从家端着饭碗到大街或者过道聚集吃早饭，两边两行对面靠着墙根胳蹴着，一边吃饭，一边拉着家长里短，七嘴八舌的真是热闹非凡啊。

坐标湖北宜昌，蹲下用宜昌话说——“拽刀”。

汉语拼音一声：zhuai dao。

宜昌话与湖北大部分地区口语都不同，比如临近的荆州，荆门，襄阳，倒是和四川话非常接近。

过去经常去外地游玩的时候，大部分人都会毫不犹豫的，笃定的说我们是四川人。

但我估计只有我们宜昌人自己心里清楚，区别还是较大的。人群中一开口，我们是能准确区分出你是不是宜昌人的。

宜昌远古属西陵部落，夏商时为古荆州之域，春秋战国时为楚国的西塞要地，楚顷襄王二十一年（公元前 278年）秦将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”，夷陵之名始见于史籍。

宜昌1992年地市合并后，划分为七县两市。

我个人认为，也就宜昌城区的西陵区、伍家区、猇亭区、高新区、点军区，附近的夷陵区口音像四川音比较突出。

其余的又都不大像了，总之地道的宜昌话，说起来感觉有点土气，“四不像”。

平时可能不觉得，一旦上了电视节目，比如街头***访，听起来就特别的“土气的感觉，还不如四川话来的大气。

莆田为什么被称为“文献名邦”？

　　所谓“文献名邦”，就必须具备“文”和“献”这两个基本条件。“文”是有雄厚著述。“献”是有世代相继的杰出人才。除此外要有一定经济基础，人才条件：要有勤劳、朴素、刻苦与坚毅特性和雄文著述之风。莆仙文化通过唐末后五代的长期的积淀，迎来了宋代群星璀璨的局面。可谓“冰冻三尺，非一日之寒”。

　自中原***南迁带来华夏文化与当地古闽越文化的交融、汇合后，激活了莆仙大地上的钟灵之秀，这里文风蔚起、人文荟萃，流传着“一家九刺史”“一门五学士”的风流佳话。众观莆仙史上的名人归纳起来有“三多”。

　　　出仕者多。唐以来莆仙人进士之多，令人惊异。进士是封建科举制度的产物，是中国政治舞台上的主角，也是中国封建社会文官的主流。莆仙地域自唐至清共产生了2300多名进士。在众多进士中，获状元及第的有徐铎、薛奕、叶剮、黄公度、郑侨、陈从龙、吴叔告、陈文龙、林济孙、林亨、林环、柯潜12人，获榜眼的有陈睦、方天若、蔡佃、李宗师、陈俊卿、黄艾、李乔7人，获探花的有翁承赞、黄旸、林文、李仁杰、戴大宾5人。

　　　身居高位者多。人才兴盛是莆仙文化的一个优势，而入仕者官居高位更是一大特色。在中国宰相谱中莆仙人官至宰执、大学士职衔的有翁承赞、陈洪进、蔡京、蔡卞、蔡攸、叶顒、陈俊卿、龚茂良、郑侨、陈文龙、黄镛、周如盘、朱继祚等14名。还有30多名尚书、30名侍郎。蜚声朝野，名闻遐迩。

　　　名流学者多。莆仙古今诸多杰出人才，在某个专业或某个部门专心著述，成为彪炳史册的名流学者。如教育方面：有开莆田文化教育先河的宗师郑露兄弟、理学家林光朝；文学方面：有闽中文章初祖黄滔、“锦绣堆”诗人徐寅、大文学家刘克庄、著名儿童文学家黄衣青、散文家郭风等；学术方面：除黄璞外，还有学者郑岳、张琴，研究鲁迅的专家许怀中等；艺术方面：有宋四大书法家之一蔡襄、名画家李在、“波臣派”肖像***曾鲸、莆田派“篆刻鼻祖宋珏”；书画篆刻大家郭尚先及近现代国画家李霞、国画***李耕等；史志方面：有撰写《通志》的史学巨匠郑樵，编纂《八闽通志》的方志专家黄仲昭，编纂《宋史新编》的史学家柯维骐，编写《十国春秋》的历史学家吴任臣，编写《福建史稿》的史学教授朱维斡等；科技方面：有撰写世界第一部果树专著《荔枝谱》及《茶录》的蔡襄，制作“浑球仪”的天文学家陈绍叔等。

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